弹续18则
1，为了自己的声音不被淹没，我常常大声说话；为了自己的声音不被篡改，我常常重复表白。但我接着发现最大的声音往往被忽略，而最真的声音往往被误解。
2，众口一声，往往是经过了四舍五入甚至九舍一入十舍零入的。
被舍弃的声音往往是真实的疑惑或者抗议。
3，众人都不公平其实也是一种公平。所以我们必须解除部分人既得的应得权利来实现公平。
4，表现自己的好，可以说自己身边的人好；表现自己的更好，就说自己身边的人不好。
5，刘邦是痞子，所以项羽就是英雄。谁能说项羽不也是一个痞子？
和珅是弄臣，所以纪晓岚就是忠臣。谁能说纪晓岚不也是一个弄臣？
6，想当年有两类。一种是西楚霸王在潦倒末路时会想当年万夫不敌之勇，一种是泼皮刘三在功成名就时会想当年千夫所指之艰。前者安慰于自己，黯然自伤；后者炫耀于别人，洋洋自得。
7，老作家就是长期犯糊涂的作家，中年作家就是开始犯糊涂的作家，青年作家就是已经犯糊涂还不自知的作家，少年作家就是不知道犯糊涂的作家。
8，我喜欢的作家老了，我为他伤心；我喜欢的作家比自己年小许多，我为自己悲哀。
9，检讨，可能是真正的反省，可能是真正的屈从。后者的结果是将导致人性可能的颠覆。当一个人第一次被迫写下检讨书时，就是堕落的开始：渐渐习惯于抹黑自己，泼脏别人；渐渐习惯于对真理的反讽和不信任。
10，所有关于知音的神话都隐瞒了一个简单的真相：因为我们是人，所以才不可能被完全的理解。只是我们隔阂得太深太久，所以我们常常在鸿沟这边叫鸿沟那边的人知音。
11，形象工程、素质教育、廉政建设等堂而皇之的词语的背后是更真实的内容。
12，宣扬文明的时候也艳羡野蛮，批判黑暗的时候顺便玩弄光明。
13，恨是发泄，爱是解决。最好的发泄是不引发更大的恨，最好的解决是引发更多的爱。
我们习惯恨，我们丧失了解决的能力——虽然我们常常说自己已经解决了问题。
14，世界警察。不是美国做，亦必是某国做。这个世界需要世界警察的不仅是美国。
15，历史的柱子失去了另外三根。它稳固地直插入我们的生活与记忆。我们习惯在这宏伟的柱子前赞叹。当我们偶尔仰望时，却轻易发现另外三根柱子支撑着一片更广阔的天空。
16，我发现历史的稳固是因为权力的支撑。
17，证词的源头才是真相，真理的反面也是真理。
18，鲁迅说中国一向少有敢抚哭叛徒的吊客；现在是吊客太多了，而叛徒绝无仅有。
2006-11-30 1，为了自己的声音不被淹没，我常常大声说话；为了自己的声音不被篡改，我常常重复表白。但我接着发现最大的声音往往被忽略，而最真的声音往往被误解。
2，众口一声，往往是经过了四舍五入甚至九舍一入十舍零入的。
被舍弃的声音往往是真实的疑惑或者抗议。
3，众人都不公平其实也是一种公平。所以我们必须解除部分人既得的应得权利来实现公平。
4，表现自己的好，可以说自己身边的人好；表现自己的更好，就说自己身边的人不好。
5，刘邦是痞子，所以项羽就是英雄。谁能说项羽不也是一个痞子？
和珅是弄臣，所以纪晓岚就是忠臣。谁能说纪晓岚不也是一个弄臣？
6，想当年有两类。一种是西楚霸王在潦倒末路时会想当年万夫不敌之勇，一种是泼皮刘三在功成名就时会想当年千夫所指之艰。前者安慰于自己，黯然自伤；后者炫耀于别人，洋洋自得。
7，老作家就是长期犯糊涂的作家，中年作家就是开始犯糊涂的作家，青年作家就是已经犯糊涂还不自知的作家，少年作家就是不知道犯糊涂的作家。
8，我喜欢的作家老了，我为他伤心；我喜欢的作家比自己年小许多，我为自己悲哀。
9，检讨，可能是真正的反省，可能是真正的屈从。后者的结果是将导致人性可能的颠覆。当一个人第一次被迫写下检讨书时，就是堕落的开始：渐渐习惯于抹黑自己，泼脏别人；渐渐习惯于对真理的反讽和不信任。
10，所有关于知音的神话都隐瞒了一个简单的真相：因为我们是人，所以才不可能被完全的理解。只是我们隔阂得太深太久，所以我们常常在鸿沟这边叫鸿沟那边的人知音。
11，形象工程、素质教育、廉政建设等堂而皇之的词语的背后是更真实的内容。
12，宣扬文明的时候也艳羡野蛮，批判黑暗的时候顺便玩弄光明。
13，恨是发泄，爱是解决。最好的发泄是不引发更大的恨，最好的解决是引发更多的爱。
我们习惯恨，我们丧失了解决的能力——虽然我们常常说自己已经解决了问题。
14，世界警察。不是美国做，亦必是某国做。这个世界需要世界警察的不仅是美国。
15，历史的柱子失去了另外三根。它稳固地直插入我们的生活与记忆。我们习惯在这宏伟的柱子前赞叹。当我们偶尔仰望时，却轻易发现另外三根柱子支撑着一片更广阔的天空。
16，我发现历史的稳固是因为权力的支撑。
17，证词的源头才是真相，真理的反面也是真理。
18，鲁迅说中国一向少有敢抚哭叛徒的吊客；现在是吊客太多了，而叛徒绝无仅有。
2006-11-30 展开全部内容
2，众口一声，往往是经过了四舍五入甚至九舍一入十舍零入的。
被舍弃的声音往往是真实的疑惑或者抗议。
3，众人都不公平其实也是一种公平。所以我们必须解除部分人既得的应得权利来实现公平。
4，表现自己的好，可以说自己身边的人好；表现自己的更好，就说自己身边的人不好。
5，刘邦是痞子，所以项羽就是英雄。谁能说项羽不也是一个痞子？
和珅是弄臣，所以纪晓岚就是忠臣。谁能说纪晓岚不也是一个弄臣？
6，想当年有两类。一种是西楚霸王在潦倒末路时会想当年万夫不敌之勇，一种是泼皮刘三在功成名就时会想当年千夫所指之艰。前者安慰于自己，黯然自伤；后者炫耀于别人，洋洋自得。
7，老作家就是长期犯糊涂的作家，中年作家就是开始犯糊涂的作家，青年作家就是已经犯糊涂还不自知的作家，少年作家就是不知道犯糊涂的作家。
8，我喜欢的作家老了，我为他伤心；我喜欢的作家比自己年小许多，我为自己悲哀。
9，检讨，可能是真正的反省，可能是真正的屈从。后者的结果是将导致人性可能的颠覆。当一个人第一次被迫写下检讨书时，就是堕落的开始：渐渐习惯于抹黑自己，泼脏别人；渐渐习惯于对真理的反讽和不信任。
10，所有关于知音的神话都隐瞒了一个简单的真相：因为我们是人，所以才不可能被完全的理解。只是我们隔阂得太深太久，所以我们常常在鸿沟这边叫鸿沟那边的人知音。
11，形象工程、素质教育、廉政建设等堂而皇之的词语的背后是更真实的内容。
12，宣扬文明的时候也艳羡野蛮，批判黑暗的时候顺便玩弄光明。
13，恨是发泄，爱是解决。最好的发泄是不引发更大的恨，最好的解决是引发更多的爱。
我们习惯恨，我们丧失了解决的能力——虽然我们常常说自己已经解决了问题。
14，世界警察。不是美国做，亦必是某国做。这个世界需要世界警察的不仅是美国。
15，历史的柱子失去了另外三根。它稳固地直插入我们的生活与记忆。我们习惯在这宏伟的柱子前赞叹。当我们偶尔仰望时，却轻易发现另外三根柱子支撑着一片更广阔的天空。
16，我发现历史的稳固是因为权力的支撑。
17，证词的源头才是真相，真理的反面也是真理。
18，鲁迅说中国一向少有敢抚哭叛徒的吊客；现在是吊客太多了，而叛徒绝无仅有。
2006-11-30 1，为了自己的声音不被淹没，我常常大声说话；为了自己的声音不被篡改，我常常重复表白。但我接着发现最大的声音往往被忽略，而最真的声音往往被误解。
2，众口一声，往往是经过了四舍五入甚至九舍一入十舍零入的。
被舍弃的声音往往是真实的疑惑或者抗议。
3，众人都不公平其实也是一种公平。所以我们必须解除部分人既得的应得权利来实现公平。
4，表现自己的好，可以说自己身边的人好；表现自己的更好，就说自己身边的人不好。
5，刘邦是痞子，所以项羽就是英雄。谁能说项羽不也是一个痞子？
和珅是弄臣，所以纪晓岚就是忠臣。谁能说纪晓岚不也是一个弄臣？
6，想当年有两类。一种是西楚霸王在潦倒末路时会想当年万夫不敌之勇，一种是泼皮刘三在功成名就时会想当年千夫所指之艰。前者安慰于自己，黯然自伤；后者炫耀于别人，洋洋自得。
7，老作家就是长期犯糊涂的作家，中年作家就是开始犯糊涂的作家，青年作家就是已经犯糊涂还不自知的作家，少年作家就是不知道犯糊涂的作家。
8，我喜欢的作家老了，我为他伤心；我喜欢的作家比自己年小许多，我为自己悲哀。
9，检讨，可能是真正的反省，可能是真正的屈从。后者的结果是将导致人性可能的颠覆。当一个人第一次被迫写下检讨书时，就是堕落的开始：渐渐习惯于抹黑自己，泼脏别人；渐渐习惯于对真理的反讽和不信任。
10，所有关于知音的神话都隐瞒了一个简单的真相：因为我们是人，所以才不可能被完全的理解。只是我们隔阂得太深太久，所以我们常常在鸿沟这边叫鸿沟那边的人知音。
11，形象工程、素质教育、廉政建设等堂而皇之的词语的背后是更真实的内容。
12，宣扬文明的时候也艳羡野蛮，批判黑暗的时候顺便玩弄光明。
13，恨是发泄，爱是解决。最好的发泄是不引发更大的恨，最好的解决是引发更多的爱。
我们习惯恨，我们丧失了解决的能力——虽然我们常常说自己已经解决了问题。
14，世界警察。不是美国做，亦必是某国做。这个世界需要世界警察的不仅是美国。
15，历史的柱子失去了另外三根。它稳固地直插入我们的生活与记忆。我们习惯在这宏伟的柱子前赞叹。当我们偶尔仰望时，却轻易发现另外三根柱子支撑着一片更广阔的天空。
16，我发现历史的稳固是因为权力的支撑。
17，证词的源头才是真相，真理的反面也是真理。
18，鲁迅说中国一向少有敢抚哭叛徒的吊客；现在是吊客太多了，而叛徒绝无仅有。
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